Decoração para Ordenação Sacerdotal

MEU RESUMO DO PRIMEIRO E DO SEGUNDO CAPÍTULO DO LIVRO DE SANTA TERESA D'ÁVILA

Para não me perder enquanto lia o livro de Santa Teresa d'Ávila (já que sou extremamente leiga), fui extraindo as coisas das quais não queria me esquecer e as salvando em um arquivo separado. Elas estão no texto abaixo e espero que possam servir para motivar a outras pessoas a lerem essa obra fantástica também! :) 

AS MORADAS DO CASTELO INTERIOR

Santa Teresa d’Ávila

“TERESA DE JESUS, MONJA DE NOSSA SENHORA DO CARMO, ESCREVEU ESSE TRATADO, QUE SE INTITULA “CASTELO INTERIOR” PARA SUAS IRMÃS E FILHAS, AS MONJAS CARMELITAS DESCALÇAS”.

1.       Prólogo

Santa Teresa afirma que pediram para ela escrever sobre assuntos de oração, mas não é a pessoa mais letrada e tampouco tem desejo de escrever, além de ter muitas tarefas e uma dor contínua de cabeça nos “últimos dias”, porém, pelo voto de obediência, se propõe a escrever de bom grado.

“Que Aquele que tem feito coisas mais difíceis, e em cuja misericórdia confio, venha em meu favor” (Pág. 23).

2.       Primeiras Moradas

2.1. Capítulo I

A santa inicia explicando que nesse livro irá comparar a nossa alma como um castelo com muitas moradas.

“Estando hoje a suplicar a Nosso Senhor que falasse por mim, pois eu não atinava o dizer nem como começar a cumprir esse obediência, foi-me oferecido o que agora direi para começar com algum fundamento, que é considerar nossa alma como uma castelo feito de um único diamante ou de um cristal muito límpido, onde há muitos aposentos, assim como no céu há muitas moradas. Se pensarmos bem, irmãs, a alma dos justos não é outra coisa senão um paraíso onde Ele diz encontrar os seus deleites”. (Pág. 27)

Santa Teresa nem tenta explicar/descrever a beleza do castelo (alma), pois diz que não há nada com o que comparar de tão linda que é. “Não é uma lástima e uma confusão que, por nossa culpa, não compreendamos a nós mesmos e nem saibamos o que somos?” (pág. 28)

Em seguida, mostra que sabemos tão pouco sobre a nossa alma que por isso não cuidamos dela: “porque ouvimos ou porque a fé nos diz, sabemos que temos alma; mas que bens possa haver nessa alma, ou quem está dentro dela, ou seu grande valor, isso poucas vezes levamos em consideração, e assim nos preocupamos tão pouco em conservar sua beleza com todo o cuidado”. (pág. 28)

“Pois consideremos que este castelo tem, como eu disse, muitas moradas, umas no alto outras em baixo, outras nos lados, e no centro, no meio de todas estas está a principal, que é onde ocorrem as coisas mais secretas entre Deus e a alma.” (pág. 28)

“Há muitas almas que estão em torno do castelo, que é onde estão os que o guardam, e que não se interessam em entrar nele, nem sabem o que existe naquele lugar tão precioso, nem quem se encontra ali dentro, nem mesmo os cômodos que contém.” (Pág. 30)

“Há almas tão doentes e voltadas para as coisas exteriores que não têm remédio nem parece que possam penetrar em si mesmas, pois que já se acostumaram tanto a lidar com os parasitas e as feras que estão em torno do castelo que já se assemelham a elas – e, embora tão ricas por natureza e capazes de conversar com o próprio Deus, não têm mais remédio.” (Pág. 30)

“PORQUE, ATÉ QUANTO POSSO ENTENDER, A PORTA PARA SE ENTRAR NESSE CASTELO SÃO A ORAÇÃO E A MEDITAÇÃO”. (Pág. 30)

“As almas que enfim entram no castelo e, embora estejam bastante envolvidas com o mundo, têm bons desejos e vez por outra se encomendam a Nosso Senhor, e meditam sobre si mesmas, ainda que sem se deterem muito. (...) Acabam entrando em alguns dos aposentos mais baixos, mas junto com elas entram tantos parasitas que nem se lhes permitem ver toda a beleza do castelo, nem ficar em sossego; mas já fazem muito em terem entrado.” (pág. 31)

2.2. Capítulo II

Santa Teresa d’Ávila inicia o segundo capítulo comentando sobre o pecado e os efeitos dele para a nossa alma.

“Antes de seguir adiante, peço-vos que meditem sobre o que ocorre com o castelo tão resplandecente e belo (...) quando cai em pecado mortal: não há trevas nem coisa que lhe seja mais escura e negra (...) estando em pecado mortal, todas as boas obras que praticar não o ajudarão a alcançar a glória (...) a intenção de quem cai em pecado mortal não é agradar a Ele, mas satisfazer ao demônio, que sendo as próprias trevas faz com que a própria alma se torne tenebrosa como ele.” (Pág. 33)

Em seguida, compara a alma a uma árvore, na qual a primeira está plantada em águas límpidas (Deus) e dá bons frutos e outra em águas turvas e fétidas (demônio) que secam e produzem apenas imundícies.

“Assim como são límpidos os regatos [corrente de água pouco volumosa e de pequena extensão; ribeiro, riacho, córrego] que saem de uma fonte límpida, assim é uma alma que se encontra em estado de graça, e suas obras são agradáveis aos olhos de Deus e dos homens, porque procedem desta fonte de vida, onde a alma se encontra como uma árvore plantada, que não teria frescor  nem frutos se não procedesse dessas águas, que a sustentam e fazem com que não seque e dê bons frutos; assim acontece com a alma que se afasta dessa fonte e se planta em outra, águas muito turvas [que se movimentam muito; agitadas, violentas; com falta de transparência; com matérias em suspensão] e fétidas, pois tudo o que dela brota é apenas desventura e imundície”. (Pág. 34)

“Ó, almas redimidas pelo sangue de Jesus Cristo, compreendei nossa condição e tende compaixão de vós mesmas! (...) Vede: se vossa vida chegar ao fim neste estado, jamais voltareis a desfrutar da luz.” (Pág. 34)

Santa Teresa d’Ávila comenta sobre uma pessoa que conheceu que aprendeu duas coisas com a graça que Deus concedeu a ela:

“a primeira, um temor enorme de ofendê-Lo, e então vivia sempre lhe suplicando que não a deixasse cair, ao ver tão terríveis estragos; a segunda, um espelho para a humildade, onde via que o princípio de nenhuma coisa boa que façamos procede de nós, mas desta fonte onde está plantada esta árvore de nossas almas e deste sol que dá calor a nossas obras.” (Pág. 35)

Em seguida, Santa Teresa pede para não imaginarmos o castelo com as moradas uma ao lado da outra, mas compara a alma a um palmito. No centro está o Rei e ao redor (em muitas camadas), em cima e embaixo estão as moradas.

        “Não haveis de imaginar estas moradas uma após a outra, como em fileira, mas ponde os olhos no centro, que é a peço ou o palácio onde está o Rei, e considerai-as como um palmito em que, para se chegar até a parte comestível, há muitas coberturas que cercam completamente o que é saboroso. Aqui também, ao redor da peça existem muitas, e da mesma forma por cima, porque as coisas da alma devem ser consideradas em termo de plenitude, largura e grandeza, sem que nada se exagere, pois sua capacidade é muito maior do que possamos considerar, e este sol que está no palácio se comunica com todas as suas partes. O mais importante para qualquer alma que tenha oração, pouca ou muita, é que não a encurralem nem oprimam; que a deixem andar por estas moradas, acima, abaixo e em dos lados, pois Deus lhe deu tão grande dignidade; não a forcem a estar muito tempo em uma mesma peça, ainda que seja o próprio conhecimento, por mais necessário que seja.” (Págs. 36 e 37)

Afirma que mesmo que a alma esteja com Deus, ela precisa sair às vezes para entendermos melhor a grandeza e majestade de Dele, nisso, a própria humildade que precisamos ter nos ajudará e, saindo da presença do Rei, a alma “constatará bem melhor a sua baixeza”.

“E creiam-me que com a virtude de Deus praticaremos muito melhor a virtude do que estando presas a terra. Não sei se ficou bem claro, pois este conhecermos a nós mesmos é tão importante que não quereria que houvesse jamais qualquer descuido neste ponto, por mais elevadas que estejais no céu – pois enquanto estamos nesta terra, não há nada que nos importe mais do que a humildade.” (Pág. 37)

“E a mim parece que jamais chegaremos a conhecer a nós mesmas se não procurarmos conhecer a Deus; contemplando Sua pureza, veremos nossa sujeira; considerando sua humildade, veremos o quanto estamos longe de ser humildes”. (Pág. 37)

“Por isso vos digo, filhas, que devemos pôr os olhos em Cristo, nosso bem e em seus santos, e dali depreenderemos [entender, perceber, compreender] a humildade, e o entendimento há de enobrecer, e o conhecimento em nós mesmas não será rasteiro ou covarde; que embora esta seja a primeira morada, é extremamente rica e de tão grande valor que quem conseguir se livrar de seus parasitas não deixará de seguir adiante.” Págs. 38 e 39)

“Destas primeiras moradas eu poderei dar boas informações por experiência; por isso vos digo que não imaginem que sejam poucas peças, mas um milhão, porque as almas entram aqui de mil maneiras, todas com boas intenções; mas como o demônio é tão mal intencionado deve ter em cada peça muitas legiões de demônios para dar combate e impedir que as almas passem de umas para as outras peças, e como a alma não o entende, ele nos engana de mil maneiras, coisa que já não consegue tanto com as almas que estão mais próximas de onde está o Rei, mas aqui elas estão como que absorvidas pelo mundo e engolfadas em seus contentamentos, desvanecidas com suas honras e pretensões e não contam com a força dos vassalos [Vassalo é o título dado ao subordinado de um soberano. É um conceito que existiu durante a Idade Média e está diretamente relacionado com o Feudalismo. Por norma, o vassalo era o indivíduo que pedia algum benefício a um nobre superior e, em troca, fazia um juramento de absoluta fidelidade a este] da alma, que são os sentidos  e as faculdades primordiais que Deus lhes deu por natureza; tais almas são facilmente vencidas; por mais que desejem não ofender a Deus e façam boas obras. Aquelas que se encontrassem neste estado terão necessidade de recorrer com frequência, e quando puderem, a Sua Majestade, tomar por intercessores Sua bendita Mãe e Seus santos, para que lutem por elas, pois que seus criados têm pouca força para se defender. Na verdade, em todos os estados é necessário que Deus venha em nosso favor. Que Sua Majestade nos conceda isso, por Sua misericórdia, amém.” (Pág. 39)

Depois, a santa comenta que quando entramos nesta primeira morada, estamos tão cheios de sujeira e de tantas coisas ruins, que essa sujeira nos cega e não nos deixa enxergarmos a luz desta morada. “Como se alguém entrasse numa parte em que entra muito sol, mas tivesse terra nos olhos, e quase não os conseguisse abrir; a peça está clara, mas ela não desfruta disso por impedimento ou efeito destas feras e bestas que lhe parecem fechar os olhos para que vejam apenas a elas. Assim me parece que deva ser uma alma que, embora não esteja em mal estado, vive tão imersa e mergulhada nas riquezas e negócios, como venho dizendo, que por mais que desejem de verdade enxergar e desfrutar de sua beleza não conseguem se desvencilhar de tantos impedimentos.” (Pág. 40)

Precisamos tomar cuidado conforme formos avançando nas moradas, essas almas que estão livres destes tropeços, para não sair do castelo por nossa culpa. “é de suma necessidade não se descuidar para poder compreender seus ardis [Ato ou comportamento sagaz; em que há astúcia] e não deixar que nos enganem disfarçados de anjos de luz, pois que existe uma infinitude de coisas que nos podem causar danos insinuando-se pouco a pouco e antes que o mal esteja feito, não as compreendemos”. (Pág. 41)

“A verdadeira perfeição consiste no amor de Deus e do próximo, e com quanto maior perfeição guardarmos estes dois mandamentos, mais perfeitas seremos.” (Pág. 42)